I sin nye bog, Velkommen smerte (Polity Press, 2015), resultatet af en undersøgelse, der varede fire år og omfattede tusindvis af mennesker fra mange lande ("hele den latinamerikanske verden og nogle europæere"), den chilenske psykolog Døv Pilar, inviterer os til at træffe beslutningen om at være glad og forklarer, hvordan man gør det i tilstedeværelsen af ​​smerte. Og som forfatteren siger, "sker al lærdom i livet gennem smertefulde processer, og de lektioner vi får fra dem synes at være hemmeligheden i vores åndelige og følelsesmæssige udvikling." Pilar forklarer, hvordan både processer, lykke og smerte er vores rejsefæller i livet, og hvad er konklusionerne af deres undersøgelse om de sande nøgler til lykke.


Du siger, at det er en fejl at tro at være glad, du skal altid være glad, hvordan definerer du begrebet lykke?

Den første ting jeg vil gøre klart er, at bogen er resultatet af en undersøgelse, det er ikke noget, jeg tror, ​​men hvad tusinder af mennesker, der interviewede tænker. Og vi kom til den konklusion, at vi gør visse fejl i det koncept vi har af lykke, især tre. Den første er at opfatte lykke som en fordrevet situation: "Jeg vil være glad, når ..." eller som en søgning efter lykke, det vil sige altid som et ønsket begreb, men det synes aldrig at komme.

En anden fejl er at knytte lykke til øjeblikkelige stater, hvor vi er glade, når vi er glade, og dette skaber en sammenhæng mellem lykke og glæde, der ender med at forsvinde, for i hele undersøgelsen opdagede vi mange mennesker, der ikke var glade, men var Jeg var glad I bogen giver jeg et eksempel på at illustrere denne erklæring, og det er det for mennesker, der overvinder en kræft, fordi der ikke findes nogen der er glad i en kemoterapiproces, men på disse steder finder vi folk meget lykkeligere end i mange andre. Selvfølgelig vil man ikke altid være glad, men man kan beslutte at være permanent glad.

Og den tredje fejl - inden man går ind i konceptet - er at antage, at lykke har at gøre med at eje ting, for hvis det var sandt, ville alle millionærer være glade, og det er heller ikke sandt.

Vi er blevet bedre samfund til at klage og klage end for den personlige udøvelse af færdigheder, og det hæmmer muligheden for at være lykkelig og tage ansvaret for vores egen historie.

Når disse tre fejl frigives, er den grundlæggende betingelse, der indikerer at være glad, en beslutning, og det har noget at gøre med det, jeg beslutter hver morgen - nogle gange flere gange om dagen, hvis jeg har en dårlig tid - fremgår af undersøgelsen. , og med den beslutning, men med den smerte, jeg lever, forsøger jeg at bygge det bedste liv, som jeg er i stand til. Derfor bringer jeg lykke til nutidens koncept og min beslutning er at være glad i dag. Men for at træffe beslutningen har jeg brug for visse betingelser, der skal opfyldes, som er: Jeg kan ikke være glad, hvis jeg ikke er taknemmelig, og det betyder at takke alt og begynde med enkle ting som at have badet med varmt vand eller duften af ​​toast. Og for at være taknemmelig, må jeg fokusere på hvad jeg har og ikke på, hvad jeg mangler. For at anvende disse to begreber har jeg brug for en tredjepart, der har at gøre med viljestyrke, hvor jeg føler, at spanierne har større problemer efter krisen, for som det spanske folk er meget klagende, beklager denne klage dem og Det giver dem lidt chance for at træffe den beslutning, fordi de forventer fra klagen, at løsningen kommer udefra og ikke er hovedpersonerne i denne krise og derfor kommer videre fra den personlige forandring.

Og jeg tror generelt, at vi er blevet bedre samfund til at klage og for at klage end for den personlige udøvelse af færdigheder, og det hæmmer absolut muligheden for at være lykkelig og tage ansvar for vores egen historie.

Hvilke kvaliteter skal vi dyrke for at vide, hvordan vi står over for den smerte, som vi uundgåeligt vil opleve i hele vores liv?

Grundlæggende bør vi lære børn, at man kan være glad for at have problemer, at de ikke kun vil være glade, når de får ting, at have en sans for humor foran livets vanskeligheder, at le for sig selv og frem for alt at have evnen til at lære og proaktiv adfærd, som indebærer at de skal tage ansvar for deres egen historie, fordi i den grad man tager sig af deres egen historie og deres nuværende, forsøger de at udføre den nuværende gave på den bedste måde muligt at træffe beslutningen om at være glad hver dag. Lær dem det modstandskraft det er opnået i den udstrækning, at vi i stedet for at spørge os selv, hvorfor tingene hænger sammen med os, spørger os selv, hvorfor tingene sker for os. Og i det "for hvad" kommer jeg ud af smerte som sådan, og jeg forbliver installeret i læring, og lidenskabens lidelse holder op med at gøre mening.

Forældrene insisterer på, at deres børn er permanent glade og underholdt. Men i henhold til hvad du siger, bør de ikke lade dem stå over for deres egne problemer, så de lærer at det er nødvendigt at stræbe efter at få det, de vil have?

Ja, den holdning hos forældre, der er så udbredt, er forfærdelig, fordi børn mister al evnen til at være ledere af deres egen historie og må ikke lære at livet har alt. Jeg synes, det har meget at gøre med frygt - at jeg også har undersøgt og forklaret i min bog Jeg vil ikke vokse- Fra forældrene selv, som gerne vil blive godt evalueret af deres børn, vil gerne have dem og tror, ​​at de ikke har andet valg end at behage dem permanent, så de kan være lykkelige. Det betyder, at de smiler 24 timer i døgnet, og derfor er frustrationerne udeladt, ordene "nej" er udeladt, og at børnene ikke modtager fra deres forældre den uddannelse, de vil have for at kunne oprette en voksen mere solidt. Jeg synes, det er alarmerende, fordi når disse børn rører ved virkelige problemer og ikke længere er forældrene til at tilfredsstille, vil de finde sig uden ressourcer til at møde livets vanskeligheder.

Forældre ønsker at blive godt evalueret af deres børn, de vil gerne lide dem, og de tror, ​​at de ikke har nogen anden mulighed end at permanent behage dem, så de kan være lykkelige.

Du dedikerer et kapitel til kræft, og mange patienter, der har overvundet denne sygdom, hævder at det har lært dem at være lykkelige, hvordan er det muligt at gå gennem en trist og vanskelig oplevelse får den modsatte virkning?

Jeg siger altid, at vi alle skulle leve som om vi havde en terminal sygdom, fordi vi ville være meget bedre mennesker, og vi ville nyde meget mere. Hvad kræft producerer er livets absolutte umiddelbarhed; er at føle, at det jeg lever i dette øjeblik er det eneste jeg har, fordi jeg ved, at jeg ikke har meget tid tilbage, og at jeg skal nyde livet og mine kære så meget som muligt. Det er en læring, der kun forekommer i ekstreme oplevelser som en kræftdiagnose, fordi selv om mange kræftformer har en meget god prognose, når man nævner dette ord, er dødsprognosen øjeblikkelig, det er som om du blev dømt og Husk at du har lidt tilbage, og så forsøger du at være en bedre person, mere og bedre levering, og prioriteterne ændres helt. Der er ting, der før diagnosen, du har plejet meget og efter diagnosen, er de ikke vigtige, mens du begynder at tage hensyn til andre, som du ikke tidligere havde repareret, fordi du troede, du havde meget tid på vej. Så når jeg siger, at vi skal leve så terminalt syge, mener jeg, at vi altid bør være opmærksomme på, at vi faktisk kan dø når som helst. Og den bevidsthed er, hvad der gør denne type sygdom forandrer livets perspektiv og giver betydning for, hvad der virkelig har det, til følelser i stedet for materielle ting og til nydelse i stedet for kravet eller forsøger at være effektive eller vellykkede.

Jeg har grundlag for mennesker med kræft, som kaldes Cancer liv, og det er meget smukt at se, hvordan patienterne får den beslutning til at være lykkelig i dag og sige: »Nå med min kemoterapiproces og med opkastning, kvalme eller hvad jeg har, vil jeg nyde, og hvis jeg tager en Is er den bedste is på planeten; Måske er det den sidste jeg tager, og derfor er jeg dybt taknemmelig. ' Og den måde at leve nutiden på med en taknemmelighed og en vidunderlig vitalitet, har jeg kun set det hos mennesker med kræft.

Hvordan man står over for en duel

I din forskning om smerte og hvordan man skal klare, hvad er de vigtigste forskelle, du har fundet mellem mænd og kvinder?

Ja, generelt står mænd over for smerte med handling; gør ting, får travlt, inviterer mange venner ... ved at bruge distraktion som et element, der tjener til at behandle smerten. Og kvinder lever smerten i at tale, kommunikerer mundtligt, går sammen med venner, græder og ser trist film ... som om at forsøge at eliminere. Og jeg tror, ​​at den supplerende læring skal produceres, fordi kvinder ikke kan sidde fast i at tale og græde, men vi skal lære af mænd en lille handling, mens de skal lære lidt af os lidt om kommunikation, for at kunne tegne, hvad de ikke er i stand til på grund af kulturelle problemer, eller fordi de på en eller anden måde lærte dem, at de ikke behøvede at græde eller udtrykke deres følelser. Således må kvinder lære af mænd, hvad de gør godt, og forlad, hold dig ikke fast i huset, få en mere aktiv holdning; og mænd skal lære vores evne til at kommunikere og tage mere kontakt med følelser, noget som generelt giver dem mere frygt.

Dueller og vanskelige situationer som dem, der er forårsaget af for eksempel den økonomiske krise, bliver medicinsk og forsøger at blive løst med anxiolytik. Som en ekspert i smerte, hvad synes du om dette?

Jeg tror, ​​at det ikke kun afhænger af den krise, som Spanien oplever, men at have en fornemmelse eller en illusion om at føle smerte er en verdensomspændende tendens. At der med så meget smertestillende middel i medicinske processer og næsten smerte ikke mærkes, og når problemet er tristhed, virker det anxiolytiske eller antidepressive middel, og det ser ud til, at vi ikke længere må opleve smerte, hverken fysisk eller følelsesmæssig, og det er falsk fordi selvom det er meget ubehageligt, vil det utvivlsomt producere en masse læring, og for dette er ikke-medicinering afgørende. Folk tager medicin, når de ønsker at nægte visse situationer; For eksempel, fordi jeg græder for meget, og for at undgå det tager jeg en pille, eller jeg spiser meget og for at undgå at spise tager jeg denne, eller sover jeg meget lidt og sover mere beskæftigelse anderledes ..., når vi skal gøre er at spørge dig om, hvorfor jeg ikke sover, eller hvad jeg tænker, der forhindrer mig i at sove. Vi stopper med at stille os selv spørgsmål og i sidste ende er det den alvorlige ting i form af mental struktur, fordi manglen på spørgsmål er manglen på vækst og de færre spørgsmål jeg har brug for de flere lægemidler til at holde mig bedøvet og fortsætte med at fungere med en antaget normalitet hver dag Begrebet glæde og evnen til at træffe beslutningen om at være glad er tabt.

Illusionen om at føle smerte er en global trend. Med anxiolytika og antidepressiva ser det ud til, at vi ikke længere må opleve smerte, og det er falsk, fordi smerten vil producere mange lektioner, og for dette er ikke-medicinering afgørende

Døden er et emne, der normalt ikke tales om, især børn. Men tabet af et familiemedlem, eller endda et elsket kæledyr, kan pludselig konfrontere dem med denne virkelighed. Hvordan skal duellen med børnene løses?

Som hos voksne. Taler om tabet, og går gennem stadierne af sorg, som normalt er fire: choket - ikke tro på hvad der er sket, vrede - hvilket er, hvordan man skylder livet, Gud, den anden, mig selv ... af hvad der skete - og hvor vi ofte beskylder os for det, vi skulle have gjort i fraværets liv (jeg burde have taget sig af, jeg burde have fortalt ham mere end jeg ville have ham, jeg skulle have ringet til ham i sidste uge mv.) . Et andet stadium er tristhed, som normalt falder sammen med isolation, når andre holder op med at ringe og sorgprocessen går ind i den mest kritiske fase, fordi folk begynder at leve alene uden at have lyst til at dele det. Faktisk viste forskningen, at folk tolererer den anden 'tristhed for det tab, de har lidt kun i tre måneder, for derfra begynder de at kræve, at han genopretter og bevæger sig fremad, og det er vildt, fordi en duel mindst varer et år, og det er nødvendigt at bestå alle de vigtige datoer, der havde forbindelse med den person, der forlod. Det sidste stadium er forliget med duellen, hvilket er når fraværet vender tilbage i form af en hukommelse, og du forbliver med det bedste, han forlod dig.

Men disse fire faser er hverken sekventielle eller bestilte, og især i tilfælde af børn er det meget vigtigt at respektere fremskridtene og tilbageslagene og forstå, at den ene dag den lille kan være godt, og den næste dag græde, at i et bestemt øjeblik kan tegne noget muntert og derefter vende tilbage for at tegne noget ked af det ... Og lad den proces flyde naturligt er nøglen til duellen at gå dræning på den bedst mulige måde og skadelige forsømmelser forekommer ikke. At sige "lad os ikke tale om bedstemor, fordi barnet skal sørge" er det værste, der kan gøres; Jo mere du taler, desto mere husker du nogen, og bliver mindet så meget fra glæden som fra de dumme ting, du gjorde, og være i stand til at grine for det, desto bedre.

Men der er mennesker, der føler sig skyldige i at nyde livet efter tabet af en elsket ...

Det er nysgerrig, men med duellerne er der en meget dyb modsigelse, fordi folk på den ene side ønsker at bevæge sig frem og komme ud af smerten, men på den anden side vil de ikke, fordi straffen betragtes som en hyldest til den, der forlod. Vi tror, ​​at hvis vi holder op med at lide tristhed, eller slutter at klæde sig i sorg og begynder at lægge stærke farver eller sminke, giver det følelsen - for os selv og for resten - at smerten er gået, og at det heller ikke var så vigtigt. Derfor er en måde at bevise for mig selv og andre, at den person, der forlod, eller hvad der er sket med mig - et ægteskabsseparation, et arbejdsproblem osv. - har været transcendent i mit liv, er at opretholde smerten. Men for at en person skal kæmpe og bevæge sig fremad for at overvinde sorg, betyder det ikke, at sorg vil ske, fordi sorg aldrig sker. Man lærer at leve med det og har gode dage og dårlige dage, men kan bevæge sig fremad eller holde sig fast i det jeg kalder valget af lidelse, hvilket er at beslutte at blive forankret i sorgprocessen, fordi den måde du bliver heroisk og kan fortsætte med at demonstrere til verden, at efter hvad der skete med dig, blev du aldrig den samme igen.

Med duellerne er der en meget dyb modsigelse, fordi folk på den ene side ønsker at bevæge sig frem og komme ud af smerten, men på den anden side vil de ikke, fordi straffen betragtes som en hyldest til den, der forlod

Denne holdning til at føle sig skyldig i at overføre duellen har meget at gøre med indflydelsen fra den katolske kirke, som har forsøgt at formidle, at du i god tid skal betale, at livet er en "dal af tårer", og at lykken selv alene er skræmmende, fordi hvis jeg er meget glad på et tidspunkt, får jeg noget dårligt, og for at undgå skuffelse er jeg ikke så glad, og så beskytter jeg med hensyn til betalingen, jeg skal gøre for at have smilet for meget.

FORSTÅ EN DØV! Feat. Fætter Mark (September 2019).